第45章 世间无对错，只在利害权衡！（求追读
第45章世间无对错，只在利害权衡！（求追读）
胡亥一脸肃然。
他还是第一次见嵇恒这么严肃。
他想了一下，凝声道：“你这说法是不是有些夸张了？儒家有这么难缠吗？”
“大秦可是对儒家有关的书籍进行了焚毁，儒家也几乎被驱离了朝堂，长公子上位后，就算大秦是君儒臣法？但朝臣可是信奉法制，岂会容许儒家卷土重来？”
“大秦容不下儒。”
“今后也更没有儒家的容身之地！”
嵇恒嗤笑一声，冷声道：“我前面说过，法即是儒。”
“什么君儒臣法，外儒内法。”
“那只是一厢情愿。”
“根本做不到。”
“或许前面几代君主能维持所谓的君儒臣法，亦或者是外儒内法，但正所谓假话说得多了，有的人就会当真了，一旦出现有一代君主，没有意识到大秦行的是霸道，开始真推行起了仁政，大秦的法制也就随之崩塌了。”
“而那时所谓法制，也就变成了人制。”
“人都是有私念的。”
“缺少了公平公正，那还是法吗？”
“法的威严即失，法的最大受益者，皇帝也会威严不复。”
“再往后。”
“只是周天子失官的重演罢了。”
闻言。
胡亥脸色大变。
他前面还以为嵇恒是危言耸听，但听到嵇恒的推衍，也不禁惊出一身汗。
他想到了自己的大兄长。
大秦以法立国，父皇那么教诲，大兄依旧亲近儒生，若是大兄上位，儒家岂能不得势？儒家一旦得势，大秦的法恐就成了乱法。
一念至此。
胡亥眼中闪过一抹幽怨。
他越发感觉父皇选择大兄或是一个错误。
嵇恒将剩下粳米吃完，擦了擦嘴，懒散的躺在地上，拍着小肚子，继续道：“你其实也没有说错，始皇的确有所意识，所以这几年一直在有所针对。”
“焚书，坑杀方士、儒生等等。”
“大秦想用儒家思想，但只想用大秦自己的儒家，非是儒生的儒家。”
“但做不到的。”
“荀子乃儒家最后一位大师。”
“更是曾为广负盛名的稷下学宫祭酒，但荀子这祭酒之位，可一直都没坐稳过，来来回回当了三次，最终还是被学宫内的儒生赶走了。”
“荀子乃儒家之大师，尚且不为主流待见。”
“何况秦政？”
“战国后期，奉行孔孟的儒生，早已走上了邪路，视一切不同于孔孟学说的儒学为异端，甚至自甘将此等大师逐之。”
“而且这些儒生哪懂什么孔孟？”
“只是假借孔孟学说，为自己的私利张目罢了。”
“全然背离了孔孟之学的初衷。”
“他们在各地广开私学，将自己理解的孔孟之学传之四方，容不得任何人置辩，也容不得任何人质疑，更容不得任何人创新，因为一旦孔孟之学有了新的发展，势必会暴露出他们传授的学问的漏洞。”
“儒生重名好利。”
“他们岂敢认荀子为儒家大家？”
“而且孔孟之后，坚定奉行儒家学说的子弟都走上了邪路，因为他们学问没那么高深，也不肯潜心学习，也拉不下脸去求问，又想早点谋利，因而大多选择一边信奉孔孟之道，一边专研附和各种阴阳学说，为的就是能自圆其说。”
“所以始皇在抓方士时，顺带抓了不少儒生。”
“因为两者本为一体。”
“这也是为何儒生被捕的数量并不高，但博士学宫的儒家博士、学士却如临大敌，甚至舍弃高爵厚禄也要逃亡的原因。”
“当然始皇杀方士儒生，除了是威慑儒生，将儒生驱离朝堂，还有更重要的一个原因，收回‘天命’的解释权。”
“大秦立国以来，召集了不少方士儒生，研究礼乐。”
“最终弄出了一套五德始终说。”
“大秦的五德始终说，内容你应该比我清楚。”
“始皇之所以弄这一套，其实就一个目的，就是想告诉世人，天下归秦不仅是众望所归，更是天命。”
“在我看来，其实就为证明‘政权合法性’。”
“正统性！！！”
“不过这套学说出自儒生方士之说，我之前说过，儒生的理论一直都是似是而非的，并没有最终定论，只是让人感觉似有几分道理，但这套理论是这批儒生跟方士弄出来的，最终解释权实则也在这些人手中。”
“因而.”
“这些人必须死！”
“五德始终说的解释权必须在朝廷手中。”
“这次坑杀方士、儒生，之所以这么大规模，其实有两个目的，一来是借机清除当年参与‘五德始终说’的方士儒生，二来趁机将儒家赶出朝堂，进一步打压儒家的影响力，进而实现后续的君儒臣法。”
“所以原本只需杀几十个方士儒生，但两个目的叠加起来，又为了避免为人察觉，加之想引起儒家恐慌，最终扩大化下，坑杀数量增加到了四百多人。”
“世间的很多事，其实无关对错。”
“只在利害权衡。”
四下皆静。
胡亥整个人愣住了。
他完全没有想过，坑杀儒生方士，会有这么多门道。
但他细想了一下，好像被坑杀的方士中，的确有参与过当年的礼乐定制的人，只不过在四百多人中，那几十名参与的方士儒生，实在有些不起眼。
而且此事已过去了九年。
若非嵇恒提起，他甚至已想不起。
扶苏心神微颤。
他现在完全能理解父皇杀方士儒生的想法了。
唯器与名，不可假人。
事关大秦‘天命’，也事关大秦日后‘仁政’，岂能将解释权交在儒生手中？儒生本就擅长鼓噪生事，在民间影响力又大，若是有朝一日，说出秦失天命，那造成的动荡难以想象。
扶苏一脸后怕。
他过去从来没有想过，儒家在天下的影响力。
但经嵇恒讲说，他已醒悟过来。
儒家跟其他学说不一样，讲的是有教无类，甚至于只要给几块肉脯，就可以给伱上课，经过数百年的传播，儒家的影响力，早已遍及天下。
当初跟儒家争锋的墨家、道家，因为收学子的门槛很高，很早就青黄不接。
加之墨家分裂，黄老之学久无大师，颓势明显，若真如嵇恒所说，日后法儒渐渐合流，那天下早晚有一日会成儒家模样。
想到这。
扶苏脸色陡然变得惨白。
求下数据，被同期干烂了。
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胡亥一脸肃然。
他还是第一次见嵇恒这么严肃。
他想了一下，凝声道：“你这说法是不是有些夸张了？儒家有这么难缠吗？”
“大秦可是对儒家有关的书籍进行了焚毁，儒家也几乎被驱离了朝堂，长公子上位后，就算大秦是君儒臣法？但朝臣可是信奉法制，岂会容许儒家卷土重来？”
“大秦容不下儒。”
“今后也更没有儒家的容身之地！”
嵇恒嗤笑一声，冷声道：“我前面说过，法即是儒。”
“什么君儒臣法，外儒内法。”
“那只是一厢情愿。”
“根本做不到。”
“或许前面几代君主能维持所谓的君儒臣法，亦或者是外儒内法，但正所谓假话说得多了，有的人就会当真了，一旦出现有一代君主，没有意识到大秦行的是霸道，开始真推行起了仁政，大秦的法制也就随之崩塌了。”
“而那时所谓法制，也就变成了人制。”
“人都是有私念的。”
“缺少了公平公正，那还是法吗？”
“法的威严即失，法的最大受益者，皇帝也会威严不复。”
“再往后。”
“只是周天子失官的重演罢了。”
闻言。
胡亥脸色大变。
他前面还以为嵇恒是危言耸听，但听到嵇恒的推衍，也不禁惊出一身汗。
他想到了自己的大兄长。
大秦以法立国，父皇那么教诲，大兄依旧亲近儒生，若是大兄上位，儒家岂能不得势？儒家一旦得势，大秦的法恐就成了乱法。
一念至此。
胡亥眼中闪过一抹幽怨。
他越发感觉父皇选择大兄或是一个错误。
嵇恒将剩下粳米吃完，擦了擦嘴，懒散的躺在地上，拍着小肚子，继续道：“你其实也没有说错，始皇的确有所意识，所以这几年一直在有所针对。”
“焚书，坑杀方士、儒生等等。”
“大秦想用儒家思想，但只想用大秦自己的儒家，非是儒生的儒家。”
“但做不到的。”
“荀子乃儒家最后一位大师。”
“更是曾为广负盛名的稷下学宫祭酒，但荀子这祭酒之位，可一直都没坐稳过，来来回回当了三次，最终还是被学宫内的儒生赶走了。”
“荀子乃儒家之大师，尚且不为主流待见。”
“何况秦政？”
“战国后期，奉行孔孟的儒生，早已走上了邪路，视一切不同于孔孟学说的儒学为异端，甚至自甘将此等大师逐之。”
“而且这些儒生哪懂什么孔孟？”
“只是假借孔孟学说，为自己的私利张目罢了。”
“全然背离了孔孟之学的初衷。”
“他们在各地广开私学，将自己理解的孔孟之学传之四方，容不得任何人置辩，也容不得任何人质疑，更容不得任何人创新，因为一旦孔孟之学有了新的发展，势必会暴露出他们传授的学问的漏洞。”
“儒生重名好利。”
“他们岂敢认荀子为儒家大家？”
“而且孔孟之后，坚定奉行儒家学说的子弟都走上了邪路，因为他们学问没那么高深，也不肯潜心学习，也拉不下脸去求问，又想早点谋利，因而大多选择一边信奉孔孟之道，一边专研附和各种阴阳学说，为的就是能自圆其说。”
“所以始皇在抓方士时，顺带抓了不少儒生。”
“因为两者本为一体。”
“这也是为何儒生被捕的数量并不高，但博士学宫的儒家博士、学士却如临大敌，甚至舍弃高爵厚禄也要逃亡的原因。”
“当然始皇杀方士儒生，除了是威慑儒生，将儒生驱离朝堂，还有更重要的一个原因，收回‘天命’的解释权。”
“大秦立国以来，召集了不少方士儒生，研究礼乐。”
“最终弄出了一套五德始终说。”
“大秦的五德始终说，内容你应该比我清楚。”
“始皇之所以弄这一套，其实就一个目的，就是想告诉世人，天下归秦不仅是众望所归，更是天命。”
“在我看来，其实就为证明‘政权合法性’。”
“正统性！！！”
“不过这套学说出自儒生方士之说，我之前说过，儒生的理论一直都是似是而非的，并没有最终定论，只是让人感觉似有几分道理，但这套理论是这批儒生跟方士弄出来的，最终解释权实则也在这些人手中。”
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“这些人必须死！”
“五德始终说的解释权必须在朝廷手中。”
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他完全没有想过，坑杀儒生方士，会有这么多门道。
但他细想了一下，好像被坑杀的方士中，的确有参与过当年的礼乐定制的人，只不过在四百多人中，那几十名参与的方士儒生，实在有些不起眼。
而且此事已过去了九年。
若非嵇恒提起，他甚至已想不起。
扶苏心神微颤。
他现在完全能理解父皇杀方士儒生的想法了。
唯器与名，不可假人。
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扶苏一脸后怕。
他过去从来没有想过，儒家在天下的影响力。
但经嵇恒讲说，他已醒悟过来。
儒家跟其他学说不一样，讲的是有教无类，甚至于只要给几块肉脯，就可以给伱上课，经过数百年的传播，儒家的影响力，早已遍及天下。
当初跟儒家争锋的墨家、道家，因为收学子的门槛很高，很早就青黄不接。
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